top of page
Unanswerable questions
 
there is only one direction to chose

 Може би бихте искали да зададете някои или всички от тези въпроси на любимия си пастор или учител. Това е, което вашата църква учи.

​

​

Първият, който излага тезата си, изглежда прав, докато друг не идва и не го подлага на кръстосан разпит.

Притчи 18:17

Не се доверявайте на човешки лидери; никое човешко същество не може да те спаси. Когато издъхнат, те се връщат на земята и всичките им планове умират с тях.

 Псалм 146:3

Точно както човек е определен да умре веднъж и след това да се изправи пред съд, Евреи 9:27

 

Бог не е Бог на объркването, а на мира. 1 Коринтяни 14:33

 

  1. Ако Божият закон е направен по-добър и Божият закон е съвършен (Псалм 19:7), това означава ли, че това, което вече е определено като съвършено, може да бъде направено по-добро? 

 

  1. Ако сме били освободени от Божия закон, а Божият закон е свобода (Псалм 119:44-45), това означава ли, че можем да бъдем освободени от свободата? 

 

  1. Може ли Истината да не е Истина? (Псалм 119:143;160) Страница 2 от 4 

  2. Може ли пътят на правдата вече да не бъде път на правдата? (Второзаконие 4:8,

Притчи 2:20; Исая 51:7, 2 Петър 2:21; 2 Тимотей 3:16)

  1. Могат ли Божиите пътища да се променят по различен начин? (Изход 18:20; Второзаконие 10:12; Джош

22:51; 1 Царе 2:3; Псалм 119:1; Притчи 6:23; Ис 2:3; Малахия 2:8; Марк 12:14; Деяния 24:14)  6) Ако Божият закон е вечен и Божият закон е свършил, тази поговорка може ли да свърши завинаги?

Това означава ли, че вечният живот също може да свърши? (Левит 16:31; 1 Летописи 16:15; Псалм 119:160; Исая 40:8) 

7) Може ли това, което определя греха, да бъде анулирано? Може ли грехът да бъде грях един ден и да не греши друг ден? Променя ли се определението за грях? (Числа 15:22-31; Данаил 9:11; 1 Йоаново 3:4) 

9) Може ли това, което е живот, вече да не е живот? (Йов 33:30; Пс 36:9; Притчи 6:23; Откровение 22:14)  10) Ако Бог е Словото и Бог не може да се промени, тогава как можем да предположим, че Божието слово се промени? (Йоан 1:1; Малахия 3:6) 

  1. Ако трябва да се наслаждаваме на Божия закон, трябва ли вече да не се наслаждаваме на него? (Псалм 1:2; 112:1;

119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Исая 58:13; Римляни 7:22)  (страница 29)

  1. Ако когато Законът беше записан, ни беше казано да ходим в него (Второзаконие 10:11-13), напълно знаейки, че Христос е следвал същия закон, а Йоан каза, че трябва да ходим точно както Той е ходил (1 Йоаново 2:5 -6), докато Павел каза, че трябва да следваме примера на Христос (1 Коринтяни 11:1), тогава няма ли да следваме същите заповеди, които Христос е ходил?      _cc781905-5cde-3194-bbd3b

  

  1. Ако Христос е Словото, станало плът, и Христос е Словото на Бог (Йоан 1:14; Откровение 19:13) и се предполага, че част от Словото на Бог е премахнато, Той се качи на кръста, за да премахне части от Себе Си?  

 

  1. Ако Божият закон е изцяло свързан с любов към Бог и към другите, подлежи ли на промяна как да обичаме Бог и другите? (Изход 20:6; Второзаконие 5:10; Второзаконие 7:10; 11:13; 11:22;

30:16; 6:5; Левит 19:18; Неемия 1:5; Даниил 9:4; Матей 22:35-37; 10:39; 16:25; Йо 14:15; 14:21; Римляни 13:9; 1 Йоаново 5:2-3; 2 Йоан 1:6) 

 

  1. Ако Божият закон винаги е възнамерявал да ни благославя и да бъде добър за нас, тогава защо Той би го отнел от нас след кръста? (Второзаконие 11:26-27; Псалм 112:1; 119:1-2; Псалм 128:1;

Притчи 8:32; Исая 56:2; Матей 5:6; 5:10; Лука 11:28; Яков 1:25; 1 Петър 3:14; Откровение 22:14; Псалм 119)

  1. Ако цялата цел на човека е да спазва Господните заповеди (Еклисиаст 12:13), тогава това вече не е ли вярно?

 

  1. Матей 5:17-19 ясно учи, че нито една заповед не трябва да отминава, поне докато Небето и Земята не преминат и всички Закони и Пророци не бъдат изпълнени. В допълнение, вярващите, които учат другите, че заповедите са отминали, ще бъдат най-малко в Небесното царство, но тези, които се стремят да спазват целия Божи закон и учат другите да правят същото, ще бъдат велики в Царството. Следователно, как можем да се чувстваме комфортно да преподаваме нещо по-малко от това, което е написал Моисей и това, което Христос е практикувал и преподавал? 

 

  1. Когато Христос ни заповяда да наблюдаваме и правим всичко от седалището на Моисей (Матей 23:13), което е и винаги е било това, което Моисей е писал, тогава защо не искаме да го правим, особено след като той ни заповядва да учим всички народи всичко, което той заповяда, което разбира се ще включва всичко, научено от седалището на Моисей. 

 

  1. Когато Павел заявява няколко пъти, че вярва, практикува и учи Божия закон (както е написан от Моисей - Деяния 21:20-26; 24:13-14; 25:8) и също така, че няма разлика между евреин и Гръцки в Христос (1 Коринтяни 12:12-14; Галатяни 3:27-29; Колосяни 3:10-12), как можем спокойно да използваме писмата на Павел, за да учим, че не трябва да спазваме целия Божи закон? Как може Павел да преподава Божия закон (както е написан от Мойсей) и да преподава против Божия закон в същото време? Какво да правим с факта, че подчиняването на написаното от Мойсей също означава да учим езичници, извънземни и чужденци в Израел да практикуват същия Божи закон във вярата? (Изход

12:19; 12:38; 12:49; Левит 19:34; 24:22; Числа 9:14; 15:15-16; 15:29). Също така, Исая 42:6;

60:3; Матей 5:14; Ефесяни 2:10-13; Деяния 13:47; Римляни 11:16-27; Еремия 31:31-34; Езекил 37; 1 Йоаново 2:10; 1 Йоан 1:7)

 

 

Което означава, че никога не е имало разлика между евреи и езичници във вярата. Няма ли всички тези случаи, когато Павел е бил обвиняван, че не практикува и не е преподавал Закона на Моисей, всъщност да са истински обвинения вместо фалшиви обвинения, както Павел твърди и демонстрира? Защо все още има обвинения срещу Павел, че е учил срещу Божия закон, както е писан от Мойсей? Защо той все още трябва да се защитава срещу такива абсурдни твърдения, дори когато книгата Деяния свидетелства срещу тях?

Когато изглежда, че Павел говори за закона, той или говори за устния закон на евреите, или говори за проклятието на закона, който Месията прикова на кръста.

 

  1. Когато Писанието заявява в НЗ, че ние трябва да спазваме Божиите заповеди в нашата любов към Него (1 Йоаново 5:2-3) като отговор на Неговата благодат или любов към нас (1 Йоаново 4:19), как можем да заключим че трябва да спазваме само някои от Божиите заповеди? Заповедите в Левит 23 или Левит 11 Божии заповеди ли са или не? 

 

  1. В Исая 66:15-17 виждаме, че в контекста на завръщането на Господ, че когато се завърне, Той очевидно е разстроен, че хората ядат свинско. Ако тогава Той се интересува, защо бихме предположили, че сега не го е грижа?

 

  1. В Захария 14, когато Господ се върне да царува, ние ясно виждаме, че от всеки се очаква да празнува Шатри, както е написано от Мойсей. Защо от нас се очаква да празнуваме Скинии преди кръста, но не и след кръста, но след това да го празнуваме отново, когато Господ се завърне? 

 

  1. Ако Христос е Словото, станало плът (Откровение 19:13) и Той е същият вчера, днес и завинаги (Евреи 13:8), тогава как Божието Слово не е същото вчера днес и завинаги като Исая 40 :8 казва? 

 

  1. И накрая, с изключение на недоразуменията на Деяния 10 и Деяния 15, почти цялата предполагаема подкрепа за вярата, че Божият закон се е променил, произтича от четенето на избрани откъси от писмата на Павел. Защо основно използваме Павел, за да подкрепим премахването на Божия закон, когато Петър ясно казва, че писмата на Павел често се използват, за да се направи грешката на беззаконието, защото Павел е труден за разбиране и мнозина, които го четат, не са достатъчно запознати с Божието Слово, но вместо това са невежи и нестабилни (2 Петрово 3:15-17). Павел е същият човек, когото Петър ни предупреждава да не използваме, за да учим против Божия закон. Защо някой ще го използва? Това са само някои от основните въпроси, които имаме към всеки, който вярва, че Божият закон се е променил. Има много повече, които могат да бъдат представени, но се надяваме, че това ще ви накара да се замислите. 119 министерства

bottom of page